<<
>>

Эпоха машин

Я полагаю, что мы живем на исходе эпохи, которую можно назвать машинной. Ее «актеры» и «герои» были уверены, что Вселенная есть машина, созданная Господом Богом для осуще-ствления Его дел.
Предполагалось, что человек как часть ме-ханизма, один из его винтиков будет служить Божьим про-мыслам, выполнять Его волю. Это убеждение сочеталось с другим, еще более древним, о том, что человек был создан по образу и подобию Бога. Следовательно, человек полагал себя больше похожим на Бога, чем все остальное, живущее на Земле, — посмотрите хотя бы на произведения искусства: Бог всегда изображается в образе человека. В каком-то смысле люди считали себя «полубогами».

Из этих двух убеждений — что Вселенная является машиной, созданной Богом для свершения Его дел, и что Бог сотворил человека по Своему подобию — очевидно, следовало, что человеку надлежит создавать машины для выполнения своих, человеческих, дел. Результатом этого умозаключения явилась промышленная революция. Но из взгляда на мир глазами жи-теля машинного века возникла не только идея механизации; все важнейшие характерные черты промышленной революции и связанной с ней культуры произошли от методологии и доктрин, основанных на этом взгляде.

Рассмотрим данный процесс более подробно.

В средние века продолжительность жизни была небольшой: около двадцати-тридцати пяти лет. Крайне высока была младенческая и детская смертность. На население регулярно обрушивались эпидемии. За свою жизнь люди редко удалялись больше чем на пять миль от места своего рождения. Личной свободы практически не существовало. Массовыми явлениями были нищета и лишения. По этим и многим другим причинам интеллектуальная жизнь того времени сосредоточивалась на внутренней духовной и загробной жизни. Историк Эдвард Маслин Халм так описывал те времена:

Интеллектуальное могущество средних веков заключалось не в научном знании и достижениях, но в очевидном уско-рении духовного воображения...

Человек средневековья был не расположен смотреть на вещи прямо; у него не было чет-кого восприятия зримого мира. У него еще не было практики объективной трактовки фактов окружавшей его реальности. Все вокруг было окутайо туманом субъективности... Умозрительная жизнь считалась гораздо более важной, чем практическая жизнь. Мир был всего лишь юдолью испытаний (Ни1те, 1920, р. 124).

Идеальная жизнь средних веков была жизнью замкнутой и ограниченной стенами монастыря... Взгляд... игнорировал, насколько возможно, мир природы и мир людей, устремляясь в бесконечность(р. 60).

Искусство этого периода отражало субъективную ориента-цию, сосредоточиваясь на духовной и загробной жизни чело-века, а не на содержании и условиях повседневной жизни.

В средние века живопись была всего лишь служанкой церкви. Ее функцией было не раскрытие людям красот реального мира, но помощь в спасении в мире загробном (р. 116).

Неудивительно, что любознательность считалась отнюдь не добродетелью.

В век веры любознательность была кардинальным грехом. Сама идея того, что выяснение реальности вещей является долгом и проявлением мудрости, была чужда тем временам (р. 64).

Начавшийся в XIV столетии Ренессанс стал пробуждением, возрождением. Человек снова вошел в мир природы, в котором он жил. В средние века

единственным источником истины было божественное от-кровение. Но проповеди Петра Отшельника, призывавшего к первому крестовому походу, невольно помогли привести в действие силы, породившие Ренессанс. Путешествия пробуждали любознательность людей, которые прониклись интересом не только к цивилизациям отдаленных стран, но захотели узнать и о людях, живших в давние времена и вдох-новлявшихся иныеми жизненныеми идеалами. Эта любо-знательность превратилась в могучую и важную силу... ко-торая привела к возрождению учености и исследований, породила открытия и изобретения... Она насаждала в серд-цах людей желание учиться и узнавать мир самим, осво-бождаясь от бремени авторитетов (р. 64).

Люди эпохи Возрождения встретились с природой с чувством священного трепета, восхищения и детского любопытства. Они пытались разгадать ее тайны, во многом подобно тому, как это делают сегодня дети, — аналитически. Я не хочу сказать, что наши интеллектуальные предшественники были наивны. Я хочу сказать, что их наука была наивна в буквальном смысле этого слова, «обладая естественной простотой».

<< | >>
Источник: Расселл Л. Акофф. Теория и практика менеджмента. 2002

Еще по теме Эпоха машин:

  1. Эпоха систем
  2. Эпоха потребления
  3. Послевоенная эпоха: 1865-1879
  4. Страхование машин от поломок. Особенности страхования машин от поломок
  5. Эпоха золотого стандарта в рамках национальной банковской системы, 1879-1913 гг.
  6. Первый период деятельности Федерального резерва, 1914-1928 гг.: эпоха Моргана
  7. Покупка машины
  8. Страхование машин от поломок
  9. Образование машинной эры
  10. Военная машина Запада
  11. Оглядываясь назад, в прошлое, и глядя в будущее
  12. Лизинг в строительстве
  13. Механистицизм
  14. Марина СЕРОВА. ЗАКОН СТЕКЛЯННЫХ ДЖУНГЛЕЙ,
  15. От искусственного интеллекта к искусственной жизни
  16. Литье под давлением.