«Тюремное рабство» как идеальная модель капитализма
Первые «пилотные» проекты появляются и в других странах. Напри-мер, в Японии в мае 2007 года открылась первая за 50 лет новая тюрьма, которая сразу приобрела статус «частной». Она рассчитана на 1000 человек, осужденных за нетяжкие преступления.
В Эстонии, где наблюдается самый высокий в Европе процент заключенных (по отношению к общей численности населения — 0,34), действуют две частные тюрьмы. Несколько лет назад латвийское Министерство юстиции рассматривало возможность строительства частных тюрем как один из путей выхода из экономического кризиса. Подобные проекты обсуждаются также в Литве, Болгарии, Венгрии, Чехии. В Израиле в 2004 году был принят закон, разрешающий создание частных тюрем. Израильский миллиардер Лев Леваев совместно с американской тюремной корпорацией «Emerald» в 2007 году начал строительство частной тюрьмы на 800 мест, вложив в дело 360 млн долл. Противники закона 2004 года подали протест в Верховный суд Израиля. В ноябре 2009 года суд вынес решение, которое сводится к тому, что тюремная система страны не может основываться на частных экономических интересах. Таким образом, проект первой частной тюрьмы в Израиле оказался «замороженным». Не желает отставать от «демократического» Запада и Российская Федерация. Еще десять лет назад мы находились на первом месте в мире по численности заключенных в расчете на 100 тыс жителей (в 2000 г. общее число заключенных в РФ составляло около 1 млн человек). Сегодня мы по этому показателю уступили «пальму первенства» Соединенным Штатам (в начале 2010 года у нас заключенных было уже 900 тыс человек), но резерв почти бесплатной рабочей силы у нас в стране остается достаточно большим.Частный бизнес России внимательно изучает возможности «освоения» этого ресурса. Эта рабочая сила существенно дешевле, чем «гастарбайтеры», и намного квалифицированнее.
Впервые идея приватизации тюрем и организации тюремного бизнеса была обнародована еще в 2004 году тогдашним главой Минэкономразвития Германом Грефом. Греф рассматривал частные тюрьмы как форму частно-государственного партнерства, которая позволит государству продвинуться по пути «гуманизации», а бизнесу — заработать. Грефу жестко оппонировал тогдашний глава Минюста Юрий Чайка: с его точки зрения, в частных тюрьмах будет больше злоупотреблений, чем в государственных, посколь-ку предприниматели будут стремиться выжать из заключенных как можно больше прибыли и оставить их в своем распоряжении как можно дольше.
Сегодня за частные тюрьмы в России ратует ряд «народных избран-ников», например, первый вице-спикер Совета Федерации, член Ассоциации юристов России Александр Торшин. Вот его слова: «Частные тюрьмы в России надо создавать как вид бизнеса». Правда, этот сенатор предлагает ограничить норму прибыли тюремного бизнеса 5 процентами. Но это утопия. Если частный бизнес «дорвется» до такого дешевого ресурса, как труд заключенных, он найдет способы преодолеть это ограничение: либо пролоббирует отмену этой нормы, либо уведет сверхнормативные прибыли с помощью «серых» и даже «черных» схем. Специалист по вопросам организации тюремно-исправительной деятельности Т.
Пухова, прорабо-тавшая всю жизнь в этой сфере (и знающая не понаслышке о существовании «цеховиков» даже в советских тюрьмах), резонно замечает: «Никакие нормы прибыли не смогут остановить предпринимателей перед соблазном эту прибыль увеличить. Инвестор совершенно не заинтересован в том, чтобы заключенный вышел на волю. И никто не сможет проконтролировать, чтобы не было У№-камер и неправомерного использования труда заключенных»1.Если власти страны поддержат этот проект «модернизации» наши ис-правительных учреждений, то будет шанс, что в России будет заново отстроена система ГУЛАГа, не уступающая по своей рентабельности той, которая сегодня имеется в самой «прогрессивной» стране мира — США.
* * *
Итак, из этой и предыдущих двух глав можно составить представление об основных формах современного рабства. Это прежде всего наемное раб-ство. Мы также рассмотрели долговое, налоговое, торговое, коррупционное,
тюремное, физическое и ряд других видов рабства, существующих в совре-менном мире. Грани между отдельными видами рабства достаточно услов-ны и подвижны. Человек может одновременно быть жертвой нескольких его видов — например, наемного, долгового и налогового. При этом все формы рабства сосуществуют в мире, который по своей социально-экономической и духовной сущности можно назвать достаточно определенно капиталисти-ческим обществом. Современный капитализм и различные формы рабства представляют собой симбиоз цели (умножение капитала) и средства (при-своение продукта, произведенного работником).
В свое время К. Маркс в известной работе «Наемный труд и капитал» (1849) писал: «Итак, капитал предполагает наемный труд, а наемный труд предполагает капитал. Они взаимно обусловливают друг друга; они взаимно порождают друг друга». Приведенный тезис классика, по нашему мнению, не достаточно универсален. Наемный труд — это частный случай рабского труда. Капитал — более универсальная категория, выражающая от-ношения эксплуатации и присвоения чужого труда (независимо от приме-няемых способов эксплуатации). С тем, чтобы формулу К. Маркса сделать более универсальной, предлагаем дать ее в следующей редакции: «Итак, капитал предполагает рабский труд, а рабский труд предполагает капитал. Они взаимно обусловливают друг друга; они взаимно порождают друг дру-га». Такая формула позволит увидеть поразительное органическое сходство капитализма Древнего Рима и современного капитализма и прочувствовать неизбежную гибель последнего.
Еще по теме «Тюремное рабство» как идеальная модель капитализма:
- «Тюремное рабство»: американский ГУЛАГ (1)
- «Тюремное рабство»: американский ГУААГ (2)
- Капитализм и рабство: две ипостаси одного общества
- Потребительское рабство как форма духовного рабства
- Рабство после рабства: кули и пеоны
- Рабство как источник первоначального накопления капитала
- Денежное рабство как добровольный духовный выбор
- Современный капитализм как долговая экономика
- Рабство социальное и рабство духовное
- «Свой-чужой» как принцип капитализма
- Насилие как первоисточник наемного рабства
- Наемный труд как узаконенное рабство
- Империализм как высшая стадия капитализма
- Западная философия как источник «духа капитализма»
- Капитализм как религия
- Ростовщики как главные рабовладельцы современного капитализма
- «Теология процветания» как способ адаптации протестантизма к современному капитализму