<<
>>

Победы «денежной революции» и духовное порабощение христианства

Духовное порабощение христианства еврейством привело в конечном счете к тому, что денежная власть поработила власть политическую:

«Противоречие между политической властью еврея на практике и его политическими правами есть противоречие между политикой и денежной властью вообще.

В то время как по идее политическая власть возвышается над денежной властью, на деле она стала ее рабыней» (К. Маркс).

Уже во времена Маркса ростовщики полностью прибрали к рукам политическую власть — как на уровне отдельных стран, так и в мировом масштабе:

«Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него деньги стали мировой властью».

Маркс говорит о разрушительных последствиях перехода человечества от религии христианства к религии денег. Поклонение мамоне обесценивает природу, культуру, семью, отдельно взятого человека, в конечном счете ведет к их разрушению:

«Воззрение на природу, складывающееся при господстве частной соб-ственности и денег, есть действительное презрение к природе, практическое

принижение ее; природа хотя и существует в еврейской религии, но лишь в воображении.

То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде — презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как самоцели, — это является действительной, сознательной точкой зрения денежного человека, его добродетелью. Даже отношения, связанные с продолжением рода, взаимоотношения мужчины и женщины и т.д., становятся предметом торговли! Женщина здесь — предмет купли-продажи».

Люди среднего и старшего поколения почти наверняка знакомились в свое время с работой К. Маркса и Ф. Энгельса «Манифест коммунистической партии». Этот «интеллектуальный продукт», созданный классиками по заказу ростовщиков того времени, не вызывал у студентов той поры никаких симпатий и понимания в силу его надуманности и путаности.

А вот работа «К еврейскому вопросу» очень интересна, откровенна и в сегодняшних условиях даже более актуальна, чем во времена Маркса. Кстати, ее с полным основанием можно назвать «манифестом»: только не «коммунистическим», а «антикапиталистическим», или «антиростовщическим».

Продолжая тему «духовной» миссии ростовщиков, следует отметить, что в современном обществе еще сохранились «островки» христианского духа, поэтому «миссионерская» работа ростовщиков не завершена. Ростов-щики — предтечи антихриста, они расчищают ему дорогу. Дорога до конца еще не расчищена, надо уничтожить эти самые «островки». Методы «рас-чистки» и «зачистки» многообразны.

Важнейшее направление современной «миссионерской» работы ростов-щиковнасаждение в обществе духа потребительства. Ростовщики хотят, чтобы Homo economicus (он же — «экономическое животное») поклонялся не только одному языческому богу — «золотому тельцу», но сразу множе-ству языческих богов из мира товаров. Об этом, кстати, говорил Маркс в рассматриваемой работе:

«Монотеизм еврея представляет собой. в действительности политеизм множества потребностей, политеизм, который возводит даже отхожее место в объект божественного закона».

Эти слова Маркса можно понимать даже буквально: фирмы предлагают богатым клиентам унитазы из золота и серебра.

С одной стороны, дух потребительства создает спрос на деньги ростов-щиков. С другой стороны, деньги ростовщиков, предлагаемые (и даже на-вязываемые) обывателям, делают последних еще большими рабами потре-бительства, превращают их в «экономических животных», поклоняющихся «ревнивому богу Израиля». Ипотечные кредиты, ссуды на покупку автомо-билей (а сегодня любых товаров — от золотых унитазов до зубных щеток), кредиты на обучение, кредитные карточки и иные способы «кредитного стимулирования» потребления — не только технические операции банков, это их важнейшая «духовная» миссия по насаждению «религии денег».

Приведем один интересный сюжет из новейшей истории Ротшильдов.

В середине 1960-х гг. произошла нашумевшая тогда история с кражей при-мерно 1,5 тонн золота из банка Ротшильда. Это была первая кража золота у Ротшильдов за более чем двухвековую историю существования их финан-сового клана. Тогдашнего руководителя банка Ивлина Ротшильда кто-то из журналистов спросил, что будет с их бизнесом, если украдут все золото из подвалов Ротшильдов. Ивлин философски ответил, что ничего не произой-дет: «Золото для идолопоклонников, а не для нас. Пока есть идолопоклон-ники, а они важнее золота, нашему делу ничего не угрожает». Глава клана Ротшильдов дал совершенно точный совет, как можно избавиться от власти ростовщиков: людям надо перестать быть идолопоклонниками. Т.е. решение не в сфере экономики или политики, а в духовной сфере.

Парадокс «религии денег» заключается в том, что, несмотря на всяче-ское «стимулирование» потребления, «ревнивый бог Израиля» не в состо-янии помочь капитализму преодолеть ограниченный платежеспособный спрос общества. Здесь нет ничего удивительного: выше мы показали, что поклонение этому «богу» и является причиной дисбалансов в экономике, порождающих кризисы.

Еще одна важная задача «миссионерской» работы ростовщиков — за-ставить предпринимателей-промышленников вообще забыть о том, чем они занимались до сих пор. То есть производством. Зачем заниматься про-изводством, имея в лучшем случае 10-15 процентов прибыли на капитал, когда можно получить такую же прибыль, предоставив кредит банку в виде открытия депозитного счета? Никакой мороки, деньги сами «растут»! Воз-можны и иные формы «сотрудничества» предпринимателей и ростовщиков, но следствие такого «сотрудничества» одно и то же — падение стимулов к производству, созиданию чего-то реального, а не виртуального. Сегодня эта «чума», поразившая «экономику», называется «финансизацией». У ком-паний, которые некогда занимались исключительно производством полез-ных для общества вещей (например, у американской автомобильной «Форд Моторс», германской электротехнической «АЭГ»), в балансах на долю фи-нансовых активов приходится более половины.

Соответственно, большая часть прибыли создается не производством, а финансовыми операциями.

Как известно из Священного Писания, человек создан «по образу и подобию Бога». Первое и важнейшее свойство Бога — способность творить (Бог — Творец). Чтобы человеку иметь «образ и подобие Бога», надо быть творцом. То, что человек сегодня утрачивает способность творить, означает лишь то, что он утрачивает «образ и подобие Бога».

Если внимательно читать Священное Писание, можно также выявить некоторые свойства антипода Бога, «князя мира сего». Он, как говорят Святые Отцы, — «обезьяна Бога» и к творению не способен. Он может лишь манипулировать тем, что уже имеется в видимом и невидимом мире, он великий мистификатор, обманщик и в конечном счете убийца. Все более глубокое погружение людей в современный мутный мир финансов ускоряет утрату ими «образа и подобия Бога», делает их звероподобными и, как говорят последние старцы нашего времени, — «демоноподобными». Все это явные признаки того, что земная история, согласно Апокалипсису, движется к своему концу.

<< | >>
Источник: Катасонов В. Ю.. Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации». 2013

Еще по теме Победы «денежной революции» и духовное порабощение христианства:

  1. Ростовщический процент: история «денежных революций» и «денежных контрреволюций»
  2. Капитализм и христианство — два духовных полюса
  3. Христианство о денежном рабстве
  4. «Денежная революция» как борьба ростовщиков за мировое господство
  5. «Денежные революции» «позднего» западного капитализма
  6. «Денежные революции» «молодого» западного капитализма
  7. «Денежные революции» «зрелого» западного капитализма
  8. «Денежная революция»: легализация ростовщического процента
  9. «Денежная революция»: легализация «частичного резервирования»
  10. «Денежная революция»: создание центральных банков
  11. «Денежная революция»: введение и отмена золотого стандарта
  12. «Денежная революция»: создание ценных бумаг и фондовой биржи
  13. Перманентная «денежная революция»: краткий обзор финансовой истории капитализма
  14. Денежное рабство как добровольный духовный выбор
  15. Денежный оборот, денежное обращение. Рекомендации для студентов
  16. Организация фондов денежных ресурсов и денежных накоплений государственных предприятий. Фонды соцстраха
  17. Денежное обращение, денежный оборот, платежная система
  18. Понятие денежного оборота и денежного обращения