<<
>>

Перераспределениеконечная цель утилитарного индивидуализма

Нет сомнения в том, что в настоящее время доходы считаются средством потребительского удовлетворения, а обществоассоциацией содействия потреблению. Об этом свидетельствует и характер полемики, ведущейся по поводу перераспределения.
Аргументы всех участников имеют много общего. Будет справедливо уравнять потребительские удовлетворенности, говорят одни. Было бы разумным, парируют другие, стимулировать производство увеличением вознаграждения и тем самым увеличить средства потребления.

Существует американская пословица: "Мирэто котел, а человекложка в нем". Используя этот образ, каждая из наших двух сторон могла бы выбрать себе символ: увеличивающийся котел с неравными ложками или неизменяющийся, а может, и уменьшающийся котел,с равными. Но, возможно, мирвсе-таки не котел, а человекопределенно, не ложка. Мы совершенно отошли от представлений о "хорошей жизни" и "хорошем обществе". Недопустимо считать, что "хорошая жизнь"это нечто вроде покупательского ажиотажа, а "хорошее общество"соответствующая очередь покупателей.

И идеал сторонника перераспределения является радикальным отходом от социализма.

До своего вырождения в новую разновидность просвещенного деспотизма социализм был этической социальной доктриной. Его целью, как и целью всякой подобной доктрины, было построение "хорошего общества", в котором люди будут лучше относиться друг к другу и где исчезнет вражда. Похоже, что из современных реформаторских устремлений этот дух полностью испарился. Политика перераспределения ориентирована только на то общество, которое она хочет реформировать. Увеличение потребительской способностиодин из главных лозунгов, провозглашенных и исполненных в капиталистическом обществе, и, соответственно, этолозунг реформатора. И в конечном итоге выбор между правыми и левыми уже больше не является этическим выбором, это просто ставка на тех или на других.

Возьмем, к примеру, период 1956--1965 годов.

Можем ли мы предсказать, что перераспределение с его возможным отрицательным воздействием на экономическое развитие обеспечит большинство более высоким уровнем жизни, чем это сможет сделать капитализм? Или мы сделаем ставку на другую лошадку?

Об этике здесь и речи не идет. Так или иначе, конечным продуктом общества считается личное потребление. С точки зрения социализма, это является крайним проявлением индивидуализма. В конечном счете, моим критерием оценки общества станет возможный уровень личного потребления при той или иной общественной системе. Ничего более тривиального еще не избиралось в качестве общественного идеала. Но было бы несправедливо обвинять в этом наших реформаторов: они не придумали его, а только заимствовали из реальной жизни.

Их надо упрекать не за утопизм, а за отсутствие утопизма, не за чрезмерное воображение, а за полное его отсутствие, не за то, что они предлагают изменить общество за грань возможного, а за отказ от каких-либо существенных перемен, не за то, что их средства нереальны, а за то, что их цели примитивны. Собственно говоря, образ мысли, преобладающий в этих "передовых кругах", является плохим образцом утилитаризма прошлого столетия.

<< | >>
Источник: Бертран де Жувенель. Этика перераспределения. 1995

Еще по теме Перераспределениеконечная цель утилитарного индивидуализма:

  1. Догмат четвертый: Индивидуализм как способ жизни
  2. Цель формирования инвестиционного портфеля
  3. Цель, задачи и особенности вторичного рынка
  4. Цель и задачи курса
  5. Цель выпуска прав
  6. Какова цель стопов?
  7. Долгосрочная цель против краткосрочной
  8. Привлечение капитала: цель и причина
  9. Основная цель коммерческой деятельности банка
  10. Цель и принципы деятельности коммерческих банков
  11. Приватизация государства как цель ростовщиков
  12. Цель и принципы формирования кадрового резерва
  13. Догмат второй: Цель оправдывает любые средства
  14. Догмат первый: Богатство как цель и смысл жизни
  15. Деньги как средство и как цель
  16. Ценности, социальные аксиомы и социальный капитал
  17. Р. Т. Бедрединов. Управление операционными рисками банка: практические рекомендации, 2014
  18. Священные ритуалы потребления
  19. Содержание и классификация целевых кредитов