<<
>>

Глава 14 Преображение светом

Я провел дома уже несколько дней, когда нас навестил один из наших друзей. Он был пластическим хирургом и жил во внешнем кольце «яблочка». В безмолвной тишине он ошеломленно слушал рассказ о моем переживании, очарованный настолько, что кивал головой, словно ребенок, погруженный в увлекательное приключенческое путешествие.

«Ты напоминаешь мне Скруджа», — сказал он, ссылаясь на главного героя диккенсовской «Рождественской песни», где три духа показали ему прошлое, настоящее и будущее во всех шокирующих подробностях. Многие литературоведы видят в событиях этой истории околосмертное переживание, и они недалеки от истины, поскольку, ознакомившись с возможными сценариями будущего, Эбенезер Скрудж стал другим человеком. За одну ночь встреч со сверхъестественными существами он из меркантильного скряги преобразился в щедрого человека с превосходным чувством юмора.

Услышав это сравнение, Арпана весело рассмеялась. Надо сказать, что смеялись мы все, и даже я. Это сравнение со Скруджем означало, что я стал хорошим Скруджем, что я преобразился после встречи со Светящимся Существом и перестал быть тем, который жил во тьме раскаяния, материализма и паранойи.

Но преображение давалось мне нелегко. Я уверен, что и у Скруджа были проблемы. Знаю по себе. Хотя моя новая жизнь во многом зависела от исхода борьбы с материализмом, я не был уверен в том, как это следует делать. Мы всерьез говорили о том, что пора выставить дом на продажу, но никто не решался взять телефон и позвонить риэлтору. Балкончик с вывеской «Продается» стал бы нашим признанием самим себе в безвозвратно потерянном положении в обществе.

«Что подумают соседи?» — спрашивала Арпана.

Мы сидели на заднем дворике за послеобеденным чаем, когда она задала этот вопрос. Желтые огни заходящего солнца скользили по темно-зеленой траве, и гольфисты в ярких спортивных формах казались маленькими нарисованными фигурками.

Это был прекрасный день.

«Они подумают, что мы сошли с ума или разорились», — сказал я.

Почему-то мы считали, что нашим соседям до всего есть дело. Мы никому не признавались, что собираемся переехать в более доступное жилье, потому что боялись пересудов за нашей спиной. В конце концов, возле нашего подъезда и так уже стояли дешевые машины, а после такого признания в «яблочке» поползут слухи, разве не так? Никто из нас не был готов к такому унижению, и мы сидели, прихлебывали чай и тревожно размышляли о нашей репутации среди жителей «яблочка», а впереди расстилалось гольф-поле — этот прелестный рукотворный пейзаж.

Ненавижу в этом признаваться, но на минуту я даже усомнился в истинности слов ангелов.

Пластический хирург вернулся на следующий день, на этот раз со своей подругой. Он сделал неожиданное предложение.

«Давайте меняться домами», — сказал он.

В течение часа мы обсуждали условия сделки. Начиная с вечера этого же дня наша плата за дом уменьшалась вчетверо, ну и площадь дома уменьшалась вдвое. Втайне от соседей мы просто продали наш дом.

«Мы начнем переезжать сразу же, как я поправлюсь», — сказал я хирургу.

«Не торопитесь, чтобы не навредить здоровью, — сказал он. — Я сделаю вид, что никуда не спешу».

Я был благодарен за его беспокойство о моем здоровье, но не нуждался в нем. Как ни странно, я вполне неплохо себя чувствовал. После операции у меня было пять хирургических ран, и гной в брюшной полости высасывался устройством, похожим на кухонную спринцовку, и рана промывалась, как сковородка в посудомоечной машине. Через семьдесят два часа меня выписали домой. Теперь, менее чем через две недели после операции, мое околосмертное переживание начало испытывать меня. Позволю ли я ему изменить мою жизнь?

Я превратился в испытуемого. Я сам был первым пациентом моей целительской практики осознанности. Короче говоря, я стал подопытным кроликом в психологическом эксперименте. В любом случае Светящееся Существо наделило меня исцеляющей силой, которая позитивно воздействовала на меня самого.

Теперь у меня была цель — я должен был понять, как передать эту силу другим, тем, кто страдает от зависимости, депрессии и хронической боли.

В ближайшие дни я прочитал много литературы об околосмертном переживании, в особенности тех авторов, которые исцелились или получили исцеляющую силу от Светящегося Существа или любого другого таинственного источника света. К тому же я искал других встретивших Свет.

Пережившие ОСП совершенно по-разному описывают этих Светлых Сущностей или Светящихся Существ. Одни говорят, что они внешне напоминают людей, «только без верхней одежды» или «существ высших ступеней ангельской иерархии». Они выглядят как «ослепительные огни», такие яркие, что на них невозможно смотреть, говорят другие. Но практически всегда они утверждают, что эта встреча с таинственными Светлыми Сущностями или Светящимися Существами не прошла даром. Им были дарованы слова мудрости, или высшая цель, которую надо достичь, или безмятежность, которую они никогда не испытывали прежде, или знание, или новый путь, или даже чувство юмора. Перечень возможных духовных сокровищ, полученных от этого таинственного источника света, можно продолжать до бесконечности.

Именно эти встречи с таинственным Светом или Светящимися Сущностями, которые описываются в медицинских учебниках, являются наиболее волнующей особенностью околосмертного переживания. Например, среди историй, собранных Международной Исследовательской Ассоциацией Околосмертных Переживаний, основанной Нэнси Эванс Буш, можно найти такие, где встреча с таинственным Светом приравнивается к возрождению в духовных сферах. Этот момент хорошо показан в коротком рассказе тридцатидевятилетнего художника-графика. В пятилетнем возрасте он пережил остановку сердца после удара током: «Мне представилось, что я проваливаюсь сквозь туннель с цветными узорами, который вел вниз к яркому свету. Сначала падение было медленным, затем я начал падать быстрее и быстрее. Чем быстрее я падал, тем лучше мне было. Я хотел прикоснуться к свету, но не мог.

Хотя я так никогда и не достиг Света, полагаю, что мое отношение к жизни и смерти переменилось. Я определенно чувствую себя более одухотворенным и любящим существом».

В архивах МИАОП сохранилась еще одна история четырнадцатилетнего мальчика, которого смыло с моста бушующим потоком. Он был спасен и через несколько лет написал об этом случае.

«Я знал, что уже мертв или умру чуть позже. Но потом что-то случилось. Ощущение было настолько огромным, настолько сильным, что я был готов расстаться с жизнью, только бы понять, что это такое. Я хотел рискнуть и уйти дальше в этот путь к Свету, который начинался как парение по длинному прямоугольному туннелю. Вот и все, что я могу о нем сказать. Но это был не просто свет — это был коридор, от его стен исходила энергия, которая оберегала меня, а в его конце сиял ослепительный свет. Я хотел всмотреться в него, я хотел прикоснуться к нему.

…Добравшись до источника Света, я смог вглядеться в него. Я не нахожу слов, которые могли бы описать мои впечатления от увиденного. Это был огромный и беспредельный мир покоя и любви, энергии и красоты… Это было все сущее, вся красота, весь смысл всего существования. Здесь была вся энергия Вселенной, вся навеки в одном месте.

Когда я протянул к нему правую руку, мной овладело волнительное чувство предвкушения. Тело было не нужно. Я хотел оставить его позади и устремиться к моему Богу в этом новом мире».

Как это бывает со многими, кто пережил встречу со Светом, внутренний мир этого человека стал более осмысленным, и между событиями в его жизни возникла внутренняя связь. И что самое главное, у него появилась цель.

В своем классическом труде «Ближе к свету», рассказывающем о детях и околосмертных переживаниях, доктор Мелвин Морс описывает таинственный свет как движущую силу, которая ведет человека к духовности. В качестве отдельного доказательства он ссылается на многих духовных лидеров, которые после встречи со Светом изменили свое отношение к жизни и своей цели в ней.

Одним из них был индийский гуру Парамаханса Йогананда.

В «Автобиографии йога» он описывает свое околосмертное переживание, испытанное им в возрасте восьми лет и укрепившее его истинную преданность религии. Он писал:

«Я увидел ослепительный свет, окутавший мое тело и всю комнату. Тошнота и другие симптомы исчезли, я был здоров»[4].

Этот Свет оставался с Парамахансой Йоганандой до конца его дней. В процессе медитации он не только открылся Свету, но он мог призывать Свет для просветления других. Способность «вновь переживать Свет», так я это называю, была дарована, как я вскоре убедился, и мне самому, это очень изменило мое будущее.

Джонатан Эдвардс, богослов-кальвинист восемнадцатого века, мог бы многое рассказать о Свете в конце туннеля. В детстве он чуть не умер от пневмонии. Впоследствии он стал проповедником в Нью-Йорке и Новой Англии. Опираясь на свой опыт познания «духовного и божественного света», Эдвардс писал следующее:

«Существует такая вещь, как духовный и божественный свет, который от рождения запечатлевается в душе по воле Бога. Природа этого Света отличается от природы любого естественного света на Земле». Он писал, что этот Свет можно описать как «духовную и душеспасительную убежденность в истинности и реальности Божественной славы. Он восхитителен и приятен для души… [и позволяет нам] понять взаимоотношения между предметами и явлениями и быть внимательнее к ним».

Что же из себя представляет этот Божественный свет и где обитает? Морс не говорит нам прямо, но как бы утверждает, что эти переживания Света имеют религиозную природу, позволяющую воспринимать Божественный мир, который должен находиться на уровне, отличающемся от нашего физического. Он пишет: «Уже давно у меня сложилось убеждение, что многие из великих религиозных лидеров мира вдохновлялись впечатляющими околосмертными переживаниями и другими видениями, где присутствует таинственный Свет. Есть много других подобных примеров — как великих, так и ничтожных, — когда люди становились верующими после того, как увидели Свет».

Одним из таких людей был Билл Уилсон. Возможно, он был одним из величайших целителей современной истории, который придумал особенно эффективные методики духовного исцеления после личного опыта ОСП.

Уилсон, также известный как «Билл У.», был одним из основателей «Анонимных Алкоголиков» — всемирной организации, которая практикует ряд духовных правил, известных как двенадцать шагов в борьбе с зависимостью. Уилсон был основным автором книги «Анонимные Алкоголики», с 1938 года миллионы алкоголиков и наркоманов находят в ней руководство для исцеления самих себя.

Уилсон придумал эту духовную программу реабилитации после того, как сам пережил встречу со Светящимся Существом в 1934 году. В том же году он добровольно обратился в клинику, специализирующуюся на лечении алкогольной зависимости. Боясь допиться до смерти, он лег в клинику, где получал дозы белладонны — лекарственного растения, которое в то время часто применялось для лечения алкоголизма.

После одной из таких процедур главный врач клиники доктор Уильям Силкворт спросил Уилсона: готов он вверить себя Иисусу? Вдруг этот поступок избавит его от алкоголизма? Испытывая депрессию и глубокое отчаяние, Уилсон заплакал. «Я сделаю все что угодно! Все что угодно! Если Бог есть, пусть Он даст знак!» — кричал он.

Билл описал свой опыт следующим образом.

«Эффект был острым и мгновенным, как электрический разряд. Внезапно в моей комнате вспыхнул ослепительно-белый свет. Меня охватил неописуемый экстаз. Больше я не могу ничего сказать.

Все прежние радости меркли в сравнении с ним.

Свет, экстаз. На какое-то время я лишился чувств.

Затем моему мысленному взору явилась гора. Я стоял на самой вершине. Дул сильный ветер. Только не воздушный поток, а поток духа. Чистый поток духа колоссальной силы пронизывал меня. Потом в голове вспыхнула мысль: „Ты — свободный человек“. Не знаю, сколько времени продолжалось это состояние, но в итоге Свет и экстаз пошли на убыль… Я успокаивался, и мной постепенно овладевало великое умиротворение, сопровождаемое чувством, которое трудно описать. Я остро осознал другое присутствие, воспринимаемое как бескрайний океан живого духа. Я лежал на берегу нового мира. „Это, — думал я, — должна быть великая реальность. Бог проповедников“».

Позже, когда он рассказал доктору Силкворту о случившемся, тот был обескуражен, но счастлив, и описывал это событие как «какое-то колоссальное психическое явление, нечто такое, что я не могу понять. Я читал об этом в книгах, но сам никогда не видел ничего подобного. У вас был некий опыт преображения… Вы уже другой человек. С вами случилось нечто такое, что я не могу понять. Но вам лучше никогда не забывать об этом».

Уилсон не забывал о случившемся всю свою жизнь и больше ни разу не взял в рот ни капли спиртного. В городе Акроне, штат Огайо, он рассказал о своем опыте доктору Бобу Смиту. Боб Смит тоже был алкоголиком и приступил к поискам «духовного лекарства» от своего алкоголизма. За исключением непродолжительного рецидива, доктор Смит ни разу больше не пил. Эти два человека — Билл У. и Боб Смит, основали организацию «Анонимные Алкоголики».

Всю свою жизнь Билл Уилсон настаивал, что он был самым заурядным человеком. Мало кто согласился с этим утверждением. Биограф Сьюзен Чивер пишет об Уилсоне, как о компиляторе идей, человеке, который свел воедино разные темы психологии, теологии и демократии в эффективную и жизнеспасительную систему. Писатель Олдос Хаксли называл его «величайшим социальным архитектором нашего столетия», журнал «Тайм» назвал его «целителем» и в 1993 году включил в сотню самых известных людей двадцатого века. Сам Уилсон скромнее оценивал свою персону. Он называл себя человеком, который, «опираясь на свое духовное преображение и горький опыт, поэтапно вывел правила поведения и программу действий для алкоголиков, стремящихся отказаться от спиртного».

Двенадцать шагов, разработанных для анонимных алкоголиков, являются превосходным образчиком духовного руководства. Человек может верить в ОСП, духовное преображение и даже в Бога — программа анонимных алкоголиков учтет все эти моменты. Зависимого человека, который участвует в программе анонимных алкоголиков, не просят верить в какие-либо пункты программы двенадцати шагов. Им просто предлагают попробовать поучаствовать в ней какое-то время, и многие люди постепенно начинают замечать преимущества духовного подхода к своей проблеме, обычно с помощью своих шефов — более опытных членов организации.

Упоминая такие практики, как исповедь, покаяние, медитация и создание собственного морального кодекса, французский философ Мишель Фуко отмечает, что программа анонимных алкоголиков приводит к «внутренним изменениям в людях — реабилитирует, искупляет и очищает их; снимает с них груз ошибок, освобождает и обещает спасение».

Организацию «Анонимные Алкоголики» легко спутать с религиозной, особенно если поближе приглядеться к программе двенадцати шагов. Но все же, как утверждают сами «Анонимные Алкоголики», в слова «духовность» и «религиозность» вкладывается разный смысл. Для большинства анонимных алкоголиков «духовное» — это возвращение к реальной жизни и познание собственных ощущений, «недостатков» и «способностей».

Именно это духовное пробуждение помогает человеку вступить в контакт с Богом. Или не помогает. Программа двенадцати шагов не преследует религиозных целей. Проще говоря, в процессе освобождения от алкогольной или наркотической зависимости человек может испытать присутствие высшей силы, которую многие из нас называют Богом.

Стандартные двенадцать шагов следующие.

1. Мы признали свое бессилие перед алкоголем, признали, что мы потеряли контроль над собой.

2. Пришли к убеждению, что Сила более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие.

3. Приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы Его понимаем.

4. Глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения.

5. Признали перед Богом, собой и другими людьми истинную природу наших заблуждений.

6. Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших недостатков.

7. Смиренно просили Его исправить наши изъяны.

8. Составили список всех тех людей, кому мы причинили зло, и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними.

9. Лично возмещали причиненный этим людям ущерб, где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-либо другому.

10. Продолжали самоанализ и, когда допускали ошибки, сразу признавали это.

11. Стремились путем молитвы и размышления углубить соприкосновение с Богом, как мы понимаем Его, молясь лишь о знании Его воли, которую нам надлежит исполнить, и о даровании силы для этого.

12. Достигнув духовного пробуждения, к которому привели эти шаги, мы стараемся донести смысл наших идей до других алкоголиков и применять эти принципы во всех наших делах.

Когда я смотрю на двенадцать шагов, то не могу избавиться от мысли, что встреча Уилсона со Светом напоминает мою собственную встречу со Светящимся Существом. Также я ловлю себя на мысли, что от Уилсона, как и от меня, тоже потребовали самостоятельно придумать средства духовного исцеления. Хотя Уилсон не говорил, что у него состоялась беседа со Светом, очень похоже, что во время своего опыта он получил некую информацию, которая помогла ему составить программу двенадцати шагов и создать одну из самых авторитетных международных целительских организаций. После встречи со Светом он также окончательно избавился от зависимости, и это избавление привело к важной самореализации: «Я должен быть первым во всем, потому что своим извращенным сердцем я чувствовал себя самой последней Божьей тварью».

Моя встреча со Светом повлияла на меня примерно так же, и, признаюсь, в ней было что-то пугающее. Я понял, что после операции моя лекарственная зависимость исчезла. Это уже было немало. Обезболивающие и антидепрессанты управляли моей жизнью.

Я проконсультировался с наркологом, и он сказал мне, что для преодоления любой «серьезной зависимости» потребуются недели лечения в реабилитационной клинике. Много месяцев я гадал, как можно избавиться от зависимости и не потерять работу. Но теперь мне просто не хотелось превышать дозу. Мое пристрастие к наркотическому кайфу быстро ушло. Назначенных доз обезболивающих было вполне достаточно, и иногда в них не было никакой необходимости. Вскоре я принимал меньше, чем прописал врач, то есть принимал ровно столько, чтобы снять боль в паху. То же самое я хотел проделать с антидепрессантами. Я был уверен, что Светящееся Существо исцеляет меня точно так же, как исцелило других, переживших аналогичную духовную трансформацию.

Я хотел быть свободным!

<< | >>
Источник: Пол Сперри, Раджив Парти. Умереть, чтобы проснуться. 2017

Еще по теме Глава 14 Преображение светом:

  1. Глава 11
  2. Глава 6
  3. Глава 3
  4. Глава 30 Загадочная комната
  5. Глава 52 Портрет обугленной розы
  6. Глава 21 Дом, в котором живет он
  7. Глава 1
  8. Глава 2
  9. Глава 4
  10. Глава 5
  11. Глава 7
  12. Глава 8
  13. Глава 9