<<
>>

Деревья и звери Пантеона божичей

Сравнивая имена богов с врождёнными качествами русского народа и подбирая по смыслу соответствия, получается следующее распределение между богами и моральными принципами, по которым жило в прошлом русско-борейское общество:

Жива — была ответственна за принцип терпимости, который является одним из главных принципов, ведущий к выживанию человека в сложных условиях.

Щур (Чур) — обуславливал и поддерживал уважение к предкам, что обуславливало осуществление принципа преемственности. От слова «Щур» происходит слово «пращур», дети часто играя в подвижные игры произносят "Чур не я", или "Чур ни моя".

Ясунь. Скорей всего она отвечала за дружбу и сотрудничество между людьми. Происхождение от слова «Ясунь» слова «ясный», косвенно подтверждает это, поскольку русские выражения со словом ясный, как правило выражали восхитительное и положительное отношение к объекту высказывания.

Поревит соответствовал принципу справедливости (соответствию), отсюда произошло слово "порка".

Крышень — открытости (прежде всего сознания). От Крышени происходят слова «крышка», «открывашка». У индоиранцев этот бог известен как Кришна.

Вышень — уважению. Высшая форма уважения ведёт к любви. В ведах Вышень известен как Вишну — созидающий бог, а его вторая ипостась — Кама, является олицетворением любви.

Ругевит — олицетворял соизмеримость, отсюда происходит слово ругаться. Статуя Ругевита была семилика, что указывает на главенствующее положение этого бога над семью вышеуказанными божествами, которые как бы входили в него. В действительности соизмеримость — это всеобъемлещий принцип и включает в себя все предыдущие принципы. Поэтому Ругевит подобен Семарглу, который был ответственен за 7 путей яги. Древние не без основания любили это число, поэтому и принципов взаимоотношений людей могло быть тоже семь.

Я назвал далеко не все принципы взаимоотношений людей, в Живой этике их названо более 200, но основные мы с вами перечислили. Вполне возможно, что в древности эти божества были обычными людьми, но достигли своих необычных способностей именно благодаря своим моральным качествам, которые и стали олицетворять с их именем.

Каждому из перечисленных богов соответствовали и деревья и растения, которые должен был возделывать каждый человек в своём саду, если он, конечно, хотел в итоге стать волшебником. По созвучию деревья распределялись так:

Произвольно поставлены здесь только два растения Алыча не соответствует никак Ясуни (по всей видимости существовал ясень со съедобными плодами, который более созвучен Ясуни, но который в результате изменения климата и социальных передряг исчез из разряда съедобных растений, как это произошло со многими другими видами, используемых ранее человеком). И второе растение Виноград не соответствует Ругевиту. То, что в названии винограда присутствует два священных корня не вызывает сомнения — первый — вино-, священный в прошлом напиток, и второй — град-, т. е. известная крада, то, что христиане называют алтарём. Поэтому виноград обязательно должен был соответствовать одному из главных богов, каковым являлся в этой семёрке Ругевит. Любопытно, что на латыни виноград звучит как «uva». Вполне возможно, что более древнее название сохранилось именно у римлян и «u» соответствовало корню — руг-, а «v» корню — вит-. В созвучиях названий деревьев богам мы использовали тот факт, что в древности имена богов совпадали с названиями деревьев или животных. В данном случае они должны совпадать с названиями деревьев, так как не входили в главный Пантеон.

Этой семёрке богов соответствовали и животные, которые содержались в каждом доме. Скорей всего такими животными являлись известные по сказкам птицы, ставшие теперь легендарными: алканос, сирин, гамаюн и ещё четыре неизвестных вида птиц, которых содержались во всех семьях и которые считались вещими.

То, что Сирин считается смесью человека с птицей, говорит лишь о том, что явление биологической индукции происходило и с птицами, содержащимися дома. В России Сиринами часто называют некоторые виды филинов. Русская легенда о Сирине, в какой-то степени созвучна греческой легендой о сиренах. Неслучайно также, что эти птицы считались райскими. Исчезновение этих птиц из домашнего обихода, связано с очередной реформой религии, когда кощеев и Кострому-ягу отвергли, как неверное направление. Традиция же содержать в клетках птиц, сохранилась до сих пор. Раньше их содержали в садах и вместо клеток у них были жилища. Но со временем, когда человек утратил свою притягательность среди животных, пришлось перейти на клетки.

Возглавлял этот Пантеон богов Дажбог, которому соответствовало дерево бук (что созвучно со словом бог), а из животных медведь. Почему именно медведь? Потому что другое его название «бэр» (от слова берлога), которое раньше звучало как «бор» — т. е. лес, а раньше означало Священную рощу, куда входили все деревья. Роща Дажбога выращивалась у каждого человека в саду.

МЕДВЕДЬ соответствовал ДАЖБОГУ. Медведь ещё не так давно был священным животным у всех славян, потому что он олицетворял очень важного бога. Настоящее имя медведя нам не известно. То его называли бэром (название сохранившееся у немцев), от слова БОР, то ведающим мёд, то мёд ведающим, но никогда не называли его настоящего имени, которое в данном случае должно было звучать как «ДАЖ». Известный дохристианский праздник Комоедицы, т. е. пробуждение медведя, приходящийся на 24 марта сразу после дня Ярилы, на первый взгляд позволяет сделать соответствие между медведем и Ярилой. Но мы знаем, что в период борейской цивилизации тёплый субтропический климат простирался вплоть до тундры и поэтому медведи не впадали в спячку, а если и впадали, то просыпались никак не в марте, а гораздо раньше, а может быть они впадали в спячку, наоборот летом, в период наибольшей жары, как это делают многие высшие животные пустынь. И хотя Комоедица приходится на 24 марта, она являлась окончанием празднования дней Дажбога. Не случайно христиане, желая спрятать праздник одного из главных богов, растянули свой праздник Масленицу аж на целый месяц, что позволяет утверждать о верности соответствия между Дажбогом и медведем.

<< | >>
Источник: Владимир Шемшук. ВОЛХВЫ. 2001

Еще по теме Деревья и звери Пантеона божичей:

  1. Айенгар Б. К. С.. Дерево йоги. Ежедневная практика, 2014
  2. Биномиальное распределение и «дерево активов»
  3. Пролог
  4. Владимир Шемшук. Культ предков, 2004
  5. Примечания
  6. Клады
  7. Изменение рисков инвестиционного процесса во времени
  8. М. Вебер: свежий взгляд на капитализм
  9. Сходство непохожего. Застывший труд. Сколько нужно людей, чтобы очинить карандаш?
  10. Наталья Александрова. Стеклянный сад, 2020
  11. Глава 32 Флешбэк № 6
  12. Страхование имущества граждан
  13. Рациональные и иррациональные обезьяны
  14. Глава 3 Ночной гость
  15. Мраморный король,