Экспансионизм

В соответствии с системным мышлением считается, что лучшего понимания изучаемой системы можно достичь путем расширения системы, а не сведения ее к составляющим эле-ментам. Понимание идет от целого к его частям, а не от частей к целому (как в процессе познания).
Если для объяснения системы необходимо обратиться к системе, в которую она входит (сверхсистеме, суперсистемы), то как объяснить свойства сверхсистемы? Ответ очевиден: обращением к более обширной системе, к той, что включает суперсистему. Затем следует основной вопрос — существует ли предел процессу расширения? Вспомним, что когда соот-ветствующий вопрос возник в машинной эпохе — есть ли пре-дел процессу редукции? — ответ диктовался убеждением, что по крайней мере в принципе полное понимание Вселенной возможно. Однако в начале XX столетия это убеждение было поколеблено дилеммами, сформулированными В. Гейзенбер-гом. В результате мы стали считать, что полное понимание чего-либо, не то что всего, является идеалом, к которому можно постепенно приближаться, но достичь которого невозможно. Поэтому нет необходимости и в допущении о существовании конечного целого, которое, если бы нам удалось его постичь, дало бы нам конечный ответ.
Следовательно, мы свободны верить или не верить во всеобъемлющее целое. Поскольку наш рассудок никогда, даже если оно существует, не охватит такое целое, мы имеем право допустить, что оно существует. Тем не менее многие индивиды находят утешение, допуская существование такого объединяющего целого. Неудивительно, что они называют его Богом. Этот Бог, однако, совсем другой, чем Бог машинного века, который концептуализировался как создавшая Вселенную личность.
Бог как целое не может быть индивидуализирован или персонифицирован и не может мыслиться творцом. Попытка встать на эту точку зрения имеет не больше смысла, чем разговоры о человеке, который сам творит свои органы. При таком холистическом взгляде на вещи человек рассматривается как часть Бога, подобно тому как сердце индивида рассматривается как часть человека.
Многие узнают в этом холистическом представлении о Боге «следы» многих восточных религий, в которых Бог пред-ставляется как система, а не как элемент. Неудивительно, что начиная с 1960-х гг. многие молодые люди на Западе — дети нарождающейся эпохи систем — обратились к восточным ре-лигиям.
На Востоке понятие системы использовалось в течение многих столетий для организации представлений о Вселенной, однако отнюдь не с научной точки зрения. Следовательно, ми можем надеяться, что при создании системных наук культуры Запада и Востока могут быть синтезированы, встретятся хотя бы в эпоху систем.
Теория экспансионизма оказывает огромное воздействие на то, каким образом мы пытаемся решать проблемы. В машинную эру, если что-то давало сбой, мы пытались добиться улучшения, манипулируя свойствами его частей. Мы искали решение внутри, и только когда терпели неудачу, бросали взгляд наружу. В системный век мы ищем решения вовне и лезем внутрь, только если не находим их. Причины и следствия такой перемены направления станут очевидными, когда мы рассмотрим различия в планировании в машинную и системную эпохи.
<< | >>
Источник: Расселл Л. Акофф. Теория и практика менеджмента. 2002

Еще по теме Экспансионизм:

  1. И о в изменяющейся внешней среде
  2. И. К. Беляевский. Коммерческая деятельность, 2008
  3. Введение
  4. Коммерческая деятельность в бизнесе
  5. Понятие и сущность коммерции и коммерческой деятельности
  6. Продавцы и покупатели на рынке товаров
  7. Маркетинг в коммерческой деятельности
  8. Торговля как коммерческий процесс
  9. Роль научно-технического прогресса в коммерции
  10. Социальные аспекты коммерции
  11. Организация хозяйственных и договорных связей в коммерческой деятельности