Линия преемственности

Поскольку гиксосы с особым усердием почитали Сета в Аварисе, вполне возможно, что они приносили жертвы своему богу. Действительно, упоминания об этом есть в одном тексте, датируемом Рамессидским периодом и связанном с царем гиксосов Апопи (ок.

1608–1575 гг. до н. э.).

По преданию, он сделал Сета своим личным богом‑покро‑вителем, поклоняться которому не мог никто другой во всей стране, кроме него. В честь этого бога был возведен прекрасный храм, расположенный рядом с «Чертогом Апопи», – храм, в который царь «являлся [каждый] день, чтобы принести положенные жертвы Сету»34. Однако нет никаких указаний, чтобы хотя бы некоторыми из этих жертв были свиньи. Действительно, в главном храме гиксосов в Тель эд‑Даб» а, сопоставимом по стилю с храмом в Хазоре, что на северо‑палестинском нагорье, были обнаружены факты, свидетельствующие, что свиньи там никогда не приносились в жертву.

Внутри храма был найден полый алтарь из необожженных кирпичей (его размеры–2 х 3 м), так называемый ба‑мах, а по соседству с ним – ямы, в которых были обнаружены большие залежи золы и обгоревших костей – следы бесчисленных жертвоприношений, совершенных здесь за многие годы. Многие из этих костей – коровьи и бычьи, немало овечьих, но среди них нет ни единой свиной кости, хотя в захоронениях гиксосов имеется немало следов того, что они употребляли в пищу свинину35 . Как писал в связи с этими находками Битак, «создается впечатление, что существовало табу на принесение свиней в жертву богам»36 . Итак, вполне возможно, что гиксосы переняли религиозные обряды у туземных египтян. Но прежде чем защищать это утверждение, необходимо подчеркнуть, что свиньи в Палестине считались священными в эпоху палеолита, то есть до 80 000 г. до н. э.37 , а также в эпоху раннего (ок. 3200–2200 гг. до н. э.) и среднего (ок. 2000–1550 гг. до н. э.) бронзового века38 . Так, свинья или дикий кабан, ассоциировавшиеся в большей степени с верховным богом Ваалом39 и хтоническими40 божествами (то есть божествами подземного мира), в более поздние времена считались по преимуществу жертвенными животными41 . Еще более знаменательно, что воздержание от мяса свиней было широко распространено среди финикийцев Сирии и Ливана, островитян Кипра (где находилась большая колония финикийцев), арабов доисламской эпохи и многих других народов Древнего мира, говоривших на семитских языках42 .

Несмотря на это, нет никаких сведений о воздержании от свинины в поселениях позднего бронзового века в Палестине, что указывает на другую линию преемственности в древнейших общинах раннего, I железного века на центральном палестинском нагорье.

По мнению авторов данной книги, эта традиция уходит корнями в Египет, точнее – в регион Восточной Дельты, ко временам гиксосов. Она была перенята позднейшими племенами – выходцами из Азии в период после изгнания гиксосов и попала на центральное палестинское нагорье из Египта после краха Амарнского режима. Таковы примерные временные рамки Исхода, указываемые различными античными авторами, такими, как Апион и Манефон. Хотя наиболее ранние поселения I железного века датируются временем не ранее 1200–1100 гг. до н. э., на миграцию и освоение новых мест этим людям могло потребоваться не менее века.

Если воздержание от свинины у раннеизраильских общин действительно восходит корнями к Египту, то можно говорить о том, что это объясняется присутствием в Палестине сильного египетского военного контингента, особенно в правление Мернептаха и его отца Рамсеса II в XIII в. до н. э. Однако за пределами важных стратегических гарнизонных городов, таких как Иерусалим (см. главу 18), египетские укрепленные форты встречались только вдоль прибрежного торгового пути из Египта в Сирию. Это совершенно непонятно, ибо поселения железного века без свиных костей постоянно находят на центральном нагорье, а не в прибрежных низменностях, где их резонно было бы ожидать, если бы воздержание от свинины объяснялось массовым присутствием египтян.

Единственная неувязка в этой стройной картине – Тель Джеммех, поселение на южном побережье Палестины, где 0,3 % костей, раскопанных в ямах в этом поселении позднего бронзового века, приходятся на долю свиных. Этот факт позволил Гессе предположить, что это «может отражать пищевые пристрастия и, возможно, правила питания, основанные на культурных слоях египтян»43 .

Куда более вероятно, что этой линией преемственности табу и запретов на свинину среди древних израильтян мы обязаны библейским, греко‑египетским и греко‑римским преданиям о переселении египтян и азиатских народов из Дельты Нила в Палестину после краха Амарнского режима. Множество новых свидетельств о воздержании от свинины, найденных среди костей животных в поселениях I железного века на центральном палестинском нагорье, указывают на то, что Исход имел место спустя несколько веков после изгнания гиксосов.

<< | >>
Источник: Крис Огилви‑Геральд Эндрю Коллинз. Проклятие Тутанхамона. 2010

Еще по теме Линия преемственности:

  1. Линия преемственности толтеков
  2. Кредитная линия
  3. Технологические пределы и преемственность технологий
  4. Mainstream — «генеральная линия партии ростовщиков»
  5. Споры о Люси: предок или параллельная линия
  6. Внутренний ход меридиана:
  7. Графики:
  8. Экспоненциальное скользящее среднее значение и индикатор MACD
  9. Коррекция возникающих гипергликемических состояний
  10. Линии поддержки и сопротивления со свечами
  11. Кредитные линии банка.
  12. Скользящая средняя
  13. Айгуль Иксанова. Пансионат «Графские Развалины», 2015
  14. Пропорция Ф в теле человека
  15. Условные обозначения
  16. Vesica Piscis, через которую сотворен свет